Conocé las promociones bancarias
Retiro gratis en nuestras sucursales
Envío gratis para compras superiores a $40.000
¡Hola! Iniciá sesión
Ebooks y Audio Libros
Visitá nuestra web exclusiva!
Envíos a todo el país
Y a todo el mundo!
Ebooks y Audio Libros
Visitá nuestra web exclusiva!
Envíos a todo el país
Y a todo el mundo!
Inicio > LIBROS > HUMANIDADES > FILOSOFÍA > GENERAL > LA QUERELLA DE LA SECULARIZACION

LA QUERELLA DE LA SECULARIZACION

Jean Monod
SKU: 595747
$27.380,00
4 x $6.845,00 sin interés
Ver más detalles
Descripción
Subtítulo: Teologia politica y filosofias de la historia de hegel a blumenberg
Formato: LIBROS
Editorial: Amorrortu
Encuadernación: Tapa Blanda
Idioma: Español
ISBN: 9789505182596
N° Páginas: 384
Dimensiones: 23 x 14 cm
Fecha Publicación: 08/2015

Sinópsis
Aun cuando el pensamiento alemán, de Hegel a Weber, lo considera fundamental para interpretar la historia occidental, el concepto de secularización es en extremo ambivalente: si bien comprendería la idea de una declinación de lo religioso como sector dominante de la vida social, también puede apuntar a un movimiento de transformación o transferencia de esquemas, valores o conceptos religiosos o teológicos en el plano mundano. La fisonomía de los Tiempos Modernos cambia según el enfoque adoptado: el hecho de que el contenido esencial de las representaciones modernas sea un conjunto de herencias judeocristianas secularizadas, ¿compromete la aspiración de dotar al pensamiento y a la acción de fundamentos nuevos y racionales? Al revelar la función polémica que cumple veladamente la categoría de secularización, Hans Blumenberg abrió una amplia discusión en el pensamiento contemporáneo. Por ejemplo, ¿debe pensarse (con Karl Löwith) que las filosofías de la Historia occidentales, incluyendo la idea de Progreso, son meros avatares de la Historia sagrada judeocristiana? Siguiendo la teología política de Carl Schmitt, ¿se debe admitir que los conceptos claves de la teoría moderna del Estado no son sino conceptos teológicos secularizados? ¿Cómo distinguir entre las herencias vigentes en los Tiempos Modernos y rechazar, entonces, la imagen mítica de un comienzo absoluto, sin negar por ello las rupturas históricas y sin deslegitimar el proyecto emancipatorio?