Gustavo Ortiz
| 3 cuotas de $4.333,33 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000,00 |
| 1 cuota de $13.000,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000,00 |
| 2 cuotas de $6.500,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000,00 |
| 4 cuotas de $3.250,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000,00 |
| 3 cuotas de $4.333,33 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000,00 |
| 1 cuota de $13.000,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000,00 |
| 1 cuota de $13.000,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000,00 |
| 2 cuotas de $7.692,10 | Total $15.384,20 | |
| 3 cuotas de $5.255,90 | Total $15.767,70 |
| 3 cuotas de $5.539,30 | Total $16.617,90 |
| 3 cuotas de $5.596,93 | Total $16.790,80 |
| 1 cuota de $13.000,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000,00 |
| 1 cuota de $13.000,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000,00 |
Sinópsis
El problema acerca de la funcion de la religion, de la educacion y de las instituciones se plantea de forma urgente y dramatica en la epoca de la modernidad que trabajosamente y en una version propia, se da en America Latina.La modernidad, un fenomeno complejo, puede recibir descripciones, comprensiones y explicaciones varias, aqui interesa una, especialmente. Es aquella que la caracteriza como un proceso historico iniciado y signado por la perdida de fundamentacion religiosa y metafisica de las acciones individuales y colectivas y de las instituciones sociales y politicas. Asi, entre otros aspectos, especialmente de la modernidad tardia, se introduce la falta de evidencias y de certezas en la praxis de los sujetos y en los ordenamientos institucionales; en los motivos y en praxis de los sujetos y en los ordenamientos institucionales; en los motivos y en las razones que los orientan, Estos, si se nutren de la religion, parecieran vaciados de contenidos con pretensiones cognitivas convincentes y de valores con fuerza vinculante.El recurso a una racionalidad sustentada en el puro interes individual, en un pragmatismo exitoso o en un naturalismo sin alma, tampoco alcanza a resolver la ausencia de un sentido capaz de legitimar la existencia. Los nuestros son tiempos indigentes, que reclaman la reflexion y la discusion honestas de quienes tenemos la posibilidad de llevarlas a cabo.
